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Ogni volta infatti che mangiate di questo pane e
bevete di questo calice, voi annunziate la morte del Signore finché egli
venga. Perciò chiunque in modo indegno mangia il pane o beve il calice del Signore, sarà reo del corpo e del sangue del Signore. Ciascuno, pertanto, esamini se stesso e poi mangi di questo pane e beva di questo calice; perché chi mangia e beve senza riconoscere il corpo del Signore, mangia e beve la propria condanna.
Lettera ai Corinzi 1 .26-29
Chiunque ripudia la propria moglie e ne sposa
un'altra, commette adulterio; chi sposa una donna ripudiata dal marito,
commette adulterio.
Luca 16,18
A seguito di un 'enorme confusione relativa ad alcuni travisamenti della dottrina circa la misericordia e la violazione dei comandamenti, e affinchè la misericordia non assuma un 'aspetto caricaturale che equivalga nell'immaginario collettivo ad un'abolizione del peccato, si ribadisce in questo link la posizione della Chiesa circa la ricezione della comunione da parte dei divorziati risposati estraendo i punti 4, 5, 6,7 di una lettera sulla questione emessa della Congregazione della dottrina della fede
da la :
LETTERA
AI VESCOVI DELLA CHIESA CATTOLICA
CIRCA
LA RECEZIONE
DELLA COMUNIONE EUCARISTICA
DA PARTE DI FEDELI DIVORZIATI
RISPOSATI
CONGREGAZIONE PER LA DOTTRINA DELLA FEDE
4.......Fedele alla parola di Gesù Cristo, la Chiesa
afferma di non poter riconoscere come valida una nuova unione, se era valido il
precedente matrimonio. Se i divorziati si sono risposati civilmente, essi si
trovano in una situazione che oggettivamente contrasta con la legge di Dio e
perciò non possono accedere alla Comunione eucaristica, per tutto il
tempo che perdura tale situazione.
Questa norma non ha affatto un carattere punitivo o comunque discriminatorio
verso i divorziati risposati, ma esprime piuttosto una situazione oggettiva che
rende di per sé impossibile l'accesso alla Comunione eucaristica: «Sono
essi a non poter esservi ammessi, dal momento che il loro stato e la loro
condizione di vita contraddicono oggettivamente a quell'unione di amore tra
Cristo e la Chiesa, significata e attuata dall'Eucaristia. C'è inoltre un
altro peculiare motivo pastorale; se si ammettessero queste persone
all'Eucaristia, i fedeli rimarrebbero indotti in errore e confusione circa la
dottrina della Chiesa sull'indissolubilità del matrimonio».
Per i fedeli che permangono in tale situazione matrimoniale, l'accesso alla
Comunione eucaristica è aperto unicamente dall'assoluzione sacramentale,
che può essere data «solo a quelli che, pentiti di aver violato il
segno dell'Alleanza e della fedeltà a Cristo, sono sinceramente disposti
ad una forma di vita non più in contraddizione con l'indissolubilità
del matrimonio. Ciò importa, in concreto, che quando l'uomo e la donna,
per seri motivi - quali, ad esempio, l'educazione dei figli - non possono
soddisfare l'obbligo della separazione, "assumano l'impegno di vivere in
piena continenza, cioè di astenersi dagli atti propri dei coniugi"».In tal caso essi possono accedere alla comunione eucaristica, fermo restando
tuttavia l'obbligo di evitare lo scandalo.
5. La dottrina e la disciplina della Chiesa su questa materia sono state
ampiamente esposte nel periodo postconciliare dall'Esortazione Apostolica «Familiaris
consortio». L'Esortazione, tra l'altro, ricorda ai pastori che, per amore
della verità, sono obbligati a ben discernere le diverse situazioni e li
esorta a incoraggiare la partecipazione dei divorziati risposati a diversi
momenti della vita della Chiesa. Nello stesso tempo ribadisce la prassi costante
e universale, «fondata sulla Sacra Scrittura, di non ammettere alla
Comunione eucaristica i divorziati risposati», indicandone i motivi. La
struttura dell'Esortazione e il tenore delle sue parole fanno capire chiaramente
che tale prassi, presentata come vincolante, non può essere modificata in
base alle differenti situazioni.
6)Il fedele che convive abitualmente «more uxorio» con una
persona che non è
la legittima moglie o il legittimo marito, non può
accedere alla Comunione eucaristica.
Qualora egli lo giudicasse possibile, i
pastori e i confessori, date
la gravità della materia e le esigenze del
bene spirituale della persona e del bene comune della Chiesa, hanno il grave
dovere di ammonirlo che tale giudizio di coscienza è in aperto contrasto
con la dottrina della Chiesa.
Devono anche ricordare questa dottrina
nell'insegnamento a tutti i fedeli loro affidati.
....
7)L'errata convinzione di poter accedere alla Comunione eucaristica da
parte di un divorziato risposato, presuppone normalmente che alla coscienza
personale si attribuisca il potere di decidere in ultima analisi, sulla base
della propria convinzione, dell'esistenza o meno del precedente matrimonio e
del valore della nuova unione. Ma una tale attribuzione è
inammissibile. Il matrimonio infatti, in quanto immagine dell'unione
sponsale tra Cristo e la sua Chiesa, e nucleo di base e fattore importante nella
vita della società civile, è essenzialmente una realtà
pubblica.
